贾八办，就像他刻意为自己取的名字，让人一看就印象深刻。初见贾八办，手持一把扇子，扇子上写着孙中山的“天下为公”四个字，桌上放着茶具，时而小酌一口，讲到深思的地方，他会偶尔的将眼睛瞟向窗外。可能是常年研究易经的关系，在他的身上你能感觉到超越年龄的那份从容和稳健。谈到风水设计，就像打开了贾先生的话匣子，从历史发展到实际运用，他都能侃侃而谈。
采访对象：八办风水设计机构创办人贾八办
八办风水设计机构创办人贾八办
取名“八办”的渊源
一听到贾八办的名字，给人的感觉像是一位江湖术士，但是贾先生确是道道地地的学院派。97年贾先生在鲁迅美术学院环境系学习，大学期间的求学经历让他接触到了风水设计并且研究至今。巧合的是，他在研究中偶然发现曾祖也是研究风水，这让他更加坚定了从事风水设计的决心。之所以改名“八办”，也有一段非常有趣的故事。贾先生与“八”有一系列的缘分。“八岁求学，十八岁恋爱，二零零八年巧遇易师，二十八岁来到上海，结识八方人士”，由此他改名为“八办”。
“八办”在易经中也有着丰富的内涵，有着探索宇宙万物，尽求之迷的含义。贾先生正如他的名字一样，不仅仅是对室内设计，对国学上同样是孜孜以求，不断求索。他喜欢品茶，“茶文化是一种国粹，儒家、道家、佛学禅宗对茶文化都有不同的阐述”。他说，儒家通过茶阐述君子之道，通过茶来励志，道家提倡回归自然提炼心性来修身养性，佛学禅宗通过品味茶的苦迹来修禅以成佛道。
《周易》与设计的关系
《易经》也是国学的一部分，《周易》是随时代变迁后《易经》的一个类型，风水又是周易文化的衍生文化。贾先生既是高级室内建筑师，也是易学专家联合会专家。谈到《易经》与设计的关系，贾先生说，室内设计是环境艺术的一部分，而风水本身讲的就是环境。“中国建筑风起的时候基本上他的原理就是中国的风水学，中国讲建筑的文化其实就是风水的文化”。
在贾先生看来，风水是根植于中国的传统和文化的，“中国明清的建筑都离不开风水”。过去因为生存的需要，人们讲究风水。选址要背山面水，因为临近水源更有利于耕种，久而久之就形成了我们通常所说的坐北朝南。后来的儒家文化也对中国风水文化的形成有很深的影响，比如东面为主位，右为客位，以及皇宫中的等级制度等等。
《易经》是道家学说的思想根基。道家讲究的是“天人合一”，而贾先生认为家居布局就是要“以人为本”，所以不能脱离人来谈风水。
风水设计是否为迷信？
说风水就离不开中国传统文化对它的影响，可以说风水某种程度上就是古代的科学，贾八办认为中国最早的科学就是地理学。抛开受传统文化的影响，那么风水是否为迷信呢？
贾八办向记者做了详细的解释。中国风水门派众多，主要分为理气派和形势派。贾先生属于玄空派，玄空派是行理兼查，但作为风水设计师，贾先生表示这两个派别的理论都要懂，缺一不可。“形势派”主要突出的是因地制宜，因形选择。理气之法则以《周易》的原理以八卦、十二支、九星、五行为四大纲。在贾先生发表在网上的关于住宅风水分析的文章中提到，一些形式派的理论其实跟心理学等科学还是相关的。贾先生也表示：“往往风水的科学化都是从心理学的角度阐述的”。
即使是理气派的理论，看似玄妙难懂，但贾先生认为“宁可信其有不可信其无”。他说，古人的一些理论正逐渐得到科学家的证实，比如现在我们就已经知道人确实是有磁场的。所以贾先生认为，很多我们现在无法证实的东西不一定没有科学依据，只是我们当下还不知道而已。
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